Entelechy je življenje

Entelechy po Aristotelu je notranja sila, ki potencialno vsebuje cilj, pa tudi končni rezultat. Na primer, zahvaljujoč temu pojavu raste drevo orehov.

Metafizika

Ententhey v filozofiji je fenomen, ki ustreza idejam Kabale, ki govorijo o vsebini cilja v samem oblikovanju stvaritve. Izraz, prvič, pripada kontekstu učenja Aristotela, kjer govori o dejanju in moči. Entelechy je pomemben del metafizike. Tudi ta pojav ima tesno povezavo z doktrino obstoja, materije, gibanja in oblike.

Energija

Entelechy v filozofiji je uresničitev možnosti in sposobnosti, ki so določene v tem bitju. Ta pojav je na različne načine enaka energiji. V glavnem gre za bitje za nežive predmete in živa bitja. Ta potencija nasprotuje temu pojavu. Entelechy je izraz, ki ga sestavljajo grške besede "izpolnjene", "končane" in "imeti". To je resnično obstoječe, ki je pred potencialom. Ta koncept je pridobil poseben pomen v psihologiji Aristotela.

Snov

Prva entelechija je življenje ali duša. Ta pojav daje predmetu zavest. Ker motor in telo oblikujeta dušo, ni mogoče telesno.

Po mnenju Democritusa to ni posebna snov. Tukaj je primerno, da se obrnete na Empedocles. Trdil je, da duša ne more biti premestitev vseh snovi. To je pojasnil z dejstvom, da dva telesa ne morejo zasedati enega samega kraja. V tem primeru koncept entelechyja nakazuje, da tudi disboodirana duša ne more obstajati.

Pitagorejci so zmotno verjeli, da je harmonija telesa. Plato, zmoten, je trdil, da gre za samo-premikanje. Druga opredelitev je pravilnejša. Sama duša se ne premika, "potiska" drugo telo. Živo bitje ni samo sestavljeno iz duše in telesa. Po konceptu filozofije je situacija drugačna.

Duša je sila, ki deluje skozi telo. Še vedno je razumeti drugi koncept. Iz zgoraj navedenega lahko ugotovimo, da je telo naravno orodje za dušo. Ti pojavi so neločljivi. Lahko jih primerjamo z očesom in očmi. Vsaka duša ustreza telesu. Izvira iz njene moči in zaradi njega. Poleg tega je telo zasnovano kot instrument, ki je najbolj primeren za delovanje določene duše.

Tukaj je vredno spomniti Pitagora. Iz zgoraj opisanega razloga gre za poučevanje tega filozofa preseljevanje duš je absurden za Aristotela. Izpostavil je teorijo, ki je nasprotna stališčim starih naravnih filozofov. Umaknili so se iz telesne narave duše. Aristotel je ravnal nasprotno. Telo vzame iz ločene duše. Zato, strogo gledano, zanj je samo resnično resnična, entelekska. Ta zamisel je omenjena v delih, kot so "O delih živali", "Metafiziki", "Na duši".

Ne smemo pozabiti, da se lahko animira le organsko telo. Je celovit mehanizem, katerega vsi elementi imajo poseben namen in so namenjeni izpolnjevanju dodeljenih funkcij. To je načelo enotnosti organizma. Iz tega razloga je nastal, deluje in obstaja. Zakon opisuje in vključuje izraz "entelechia", ki je enakovreden duši. Ne more biti ločeno od telesa. Duša je ena z bivanjem. Organsko živo bitje je mogoče opredeliti kot biti, saj vsebuje cilj sam po sebi.

Srednji vek in nov čas

Entelechy je izraz, ki ga je uvedel Aristotel. Hkrati se sreča s Hermolaus Barbara v srednjem veku. Ta koncept prenaša z latinsko besedo perfectihabia.

Zdaj pa se obrnite na filozofija sodobnega časa. Tu je izraz osvobojen iz učenja Aristotela o dejanju in moči. Koncept je med ključnimi besedami ekološkega in teleološkega razumevanja. Nasprotuje mehaničnemu vzročnemu načinu razlaganja sveta okoli nas. Ta pojav poudarja primarnost ekspeditivnosti in individualnosti. Glede na ta koncept se izkaže, da je vsaka bit usmerjena z notranjo napravo do cilja. Sama teži k sebi. Leibniz prav tako omenja ta izraz. Imenuje jih monad, ki potrjuje teorijo z biološkim poučevanjem.