Kant: dokaz o obstoju Boga, kritike in opore, moralni zakon

V evropski filozofiji so dokazi o obstoju Boga potrebni za razumevanje povezave med bitjem in razmišljanjem. Ta tema vznemirja umove izjemnih mislecev tisoče let. Ta pot in veliki nemški mislec Emmanuel Kant - ustanovitelj nemške klasične filozofije - tega pot ni prešel. Obstajajo klasični dokazi o obstoju Boga. Kant jih je izpostavil raziskavam in krutim kritikam, hkrati pa si želel resnično krščanstvo, ne brez razloga.

Predpogoji za kritiko

Treba je opozoriti, da je čas Kanta in Thomas Aquinas, čigar dokaz cerkve priznava kot klasično, prešel petsto let, med katerimi so se zgodile pomembne spremembe v življenju. Družba in oseba so se preoblikovali, odkrili so se novi zakoni na naravnih področjih kognicije, ki bi lahko razložili številne naravne in fizične pojave. Filozofska znanost je prav tako stopila naprej. Seveda pet dokazov o obstoju Boga, Kanta, rojenega petsto let kasneje, ni mogel zadovoljiti petih logično pravilno zgrajenih Thomas Aquinas. Dejansko obstaja veliko več dokazov.

V svojih delih Kant prihaja do presenetljivih zaključkov v zvezi z notranjim svetom človeka. Če študija zunanjim svetom ljudi razumeti, da obstajajo v vesolju nekaterih zakonov, ki lahko pojasni naravo številnih pojavov, študija moralnega zakona, se je soočila z dejstvom, da je duhovna narava ne ve ničesar in da le domneve.

Glede na filozofske dokaze o obstoju Boga, Kant dvomi o njihovi veljavnosti z vidika njegovega časa. Ampak on ne zanikuje samega obstoja Boga, verjetno je kritičen do metod dokazovanja. Trdi, da je duhovna narava bila in ostaja neraziskana, neznana. Meja znanja je po Kantovem mnenju glavni problem filozofije.

Tudi če vzamemo čas, ko znanost je doslej preskok: odkritja v fiziki, kemiji, biologiji in drugih ved, v duhovnem smislu je vse, kar je še vedno na ravni špekulacij, kot Kant časih.

Pet dokazov

Thomas Aquinas je izbral pravilno oblikovane logične dokaze o obstoju Boga. Kant so bili zmanjšani na tri: kozmološke, ontološke, teološke. Raziskuje jih, kritizira obstoječe in uvaja nov dokaz - moralni zakon. To je povzročilo kontradiktorni odziv mislecev. Navedimo pet dokazov.

Prvi

Vse v naravi se premika. Ampak vsako gibanje se ne more začeti samostojno. Potreben je začetni motivator (vir), ki ostane v mirovanju. To je najvišja moč - Bog. Z drugimi besedami, če je v vesolju gibanje, potem je nekdo moral začeti.

Drugi

Kozmološki dokazi. Vsak vzrok povzroča posledice. Ni smisla iskati prejšnjega, ker je nerazumni razlog ali osnovni vzrok Bog.

Tretji

Vsak predmet v vesolju vstopi v odnos in odnos z drugimi predmeti, telesi. Nemogoče je najti vse prejšnje odnose in odnose. Obstajati mora neodvisen in samozadosten vir - to je Bog. Ta dokaz Kant predstavlja kot razširitev kozmološkega.

Četrto

Ontološki dokaz. Absolutna popolnost je tista, ki je v reprezentaciji in resničnosti. Njegovo načelo kompleksa iz preprostega je večno gibanje do absolutne popolnosti. To so oni, ki so Bog. Kant je izjavil, da je nemogoče predstaviti Boga kot popolnega samo v naših mislih. Ta dokaz zavrača.

Petič

Teološki dokazi. Vse na svetu obstaja v določenem vrstnem redu in skladnosti, katerega pojem je sama po sebi nemogoča. To kaže, da obstaja nekaj načina organiziranja. To je Bog. Platon in Sokrat sta videla v strukturi sveta višji razlog. Ti dokazi se navadno imenujejo biblični.

Dokaz Kanta

Moralno (duhovno). Ko je opravil kritično analizo in dokazal napako klasičnih dokazov, se filozof odpre povsem nov, ki na Kantovo presenečenje daje šest dokazil o obstoju Boga. Nihče ga danes ne more potrditi ali ovreči. Kratek bistvo tega v nadaljevanju. Vest človeka, ki živi v njem, vsebuje moralni zakon, ki ga človek ne more ustvariti, niti ne izhaja iz dogovora med ljudmi. Naš duh je tesno povezan z Bogom. On je neodvisen od naše želje. Ustvarjalec tega zakona je najvišji zakonodajalec, ne glede na to, kako ga imenujemo.

Za njegovo spoštovanje, oseba ne more nagraditi, vendar je implicitna. V našem duhu je vrhovni zakonodajalec določil, da vrlina prejme najvišjo nagrado (sreča), je napaka kazen. Kombinacija morale s srečo, ki jo človek prejme kot nagrada, je najvišje dobro, ki ga vsak človek išče. Povezava med srečo in moralo ni odvisna od človeka.

Religija kot potrditev Boga

Vsi zemeljski narodi imajo vere, verujejo v Boga. To sta rekla Aristotel in Cicero. Istočasno je sedem dokazov o obstoju Boga. Kant zavrača to trditev in navaja, da ne poznamo vseh narodov. Univerzalnost koncepta ne more biti dokaz. Toda hkrati pravi, da to potrjuje obstoj moralne zakonodaje, da v vsaki duši živi vero v Boga, ne glede na raso, podnebje, v katerem človek živi

Kant in vera

Kantova biografija kaže, da je z absolutno ravnodušnostjo obravnaval religijo. Od otroštva je bil vzgojen na razumevanju vere (luteranske) v duhu pietizma - razširjena v času gibanja, ki je nastala v Nemčiji v poznem XVII stoletja, kot protest proti degeneracije luteranstva. Bilo je proti cerkvenim obredom. Pietizem je temeljil na prepričanju v predmetu vere, poznavanju Svetega pisma, moralnemu vedenju. Potem se pietizem degenerira v fanatizem.

Pozneje poda otrokov pietistični pogled na filozofsko analizo in hudo kritiko. Najprej imam Biblijo, ki je Kant štela za nič več kot starodavno besedilo. Nadalje se kritizira takšen koncept kot "odrešenje". Luteranstvo, kot potovanje krščanstva, je odvisno od vere. Kant to zaznava kot neustrezno spoštovanje človekovega uma, kar omejuje njegovo samopodobo.

Takoj takoj opozorim, da so filozofski dokazi o obstoju Boga, odprtega, vključno s Kantom, predmet evropske filozofije in papeškega krščanstva. V pravoslavju niso bili poskusi dokazati obstoja Boga. Ker vera v Boga je predmet osebnih prepričanj osebe, zato ni bilo nobenih dokazov.

Kantovo podcritično obdobje

V prvi polovici življenja ali, kot biografi pravijo, v podkritičnem obdobju, Emmanuel Kant ni mislil na kakršen koli dokaz o obstoju Boga. Popolnoma se je absorbiral v naravoslovju, v katerem poskuša interpretirati strukturo vesolja, izvor vesolja z vidika njutonskih načel. V svojem glavnem delu "Univerzalna naravoslovna zgodovina in nebeška teorija" meni, da je izvor vesolja iz kaosa materije, na katerega delujejo dve sili: odboj in privlačnost. Njegov izvor s planeti, s svojimi zakoni razvoja.

Na podlagi besed Kanta je poskušal ne nasprotovati zahtevam religije. Ampak njegova glavna ideja: "Daj mi to stvar in jaz bom zgradil mirovno misel iz tega" - to je smelost, da bi se z vidika religije izkazal enak Bogu. Razmišljanje o dokazih o obstoju Boga in njihovi zavrnitvi Kanta v tem obdobju življenja ni bilo, prišlo je kasneje.

V tem času je bil Kant navdušen nad filozofsko metodologijo, iskal je način za pretvorbo metafizike v natančno znanost. Med tistimi filozofi tega časa je bilo mnenje, da je metafizika postala podobna matematiki. S tem se je Kant strinjal in opredelil metafiziko kot analizo, na podlagi katere so določeni osnovni pojmi razmišljanja ljudi, matematika pa mora biti konstruktivna.

Kritično obdobje

V kritičnem obdobju smo ustvarili svoje najpomembnejše delo "Kritika čistega uma«, »Kritika praktičnega uma", "Kritika razsodne", kjer je Immanuel Kant dokazati obstoj Boga analiz. Kot filozof je bil zainteresirani, predvsem pa razumevanje vprašanj in predmet obstoj Boga, je navedla v filozofske teologije mislecev iz preteklosti, kot so Aristotel, Descartes, Leibniz, teologi-sholastiki, in sicer Tomaža Akvinskega, Anselm iz Canterburyja, Malbranshem. Veliko jih je bilo, zato pet klasičnih dokazov, ki jih je predstavil Thomas Aquinas, veljajo za klasične.

Še en dokaz o obstoju Boga, ki ga je oblikoval Kant, lahko na kratko imenujemo zakon znotraj nas. To je moralno (duhovno pravo). Kant je bil šokiran s tem odkritjem in začel iskati na začetku te mogočne sile, ki povzroča osebo, ki trpi za najbolj strašno duševno tesnobo in pozabi samoohranitev instinkt, daje oseba neverjetno moč in energijo.

Kant je prišel do zaključka, da ni Bog v občutkih, v razumu ali v naravnem in družbenem okolju, saj v njih ni mehanizma za ustvarjanje morale. Ampak on je v nas. Za neupoštevanje njegovih človeških zakonov se nujno pričakuje kazen.