Eksistencialna psihologija. Humanistična in eksistencialna psihologija

Humanističnih in eksistencialni smeri pojavila v sredini prejšnjega stoletja v Evropi kot posledica razvoja filozofske in psihološke misli v zadnjih dveh stoletjih, ko je, v resnici, kar je posledica sublimacijo teh tokov, kot »filozofijo življenja« Nietzschejeve filozofske iracionalizma od Schopenhauerja, intuicionizma od Bergsona, filozofske ontologije Scheler, Freud in Jung psihoanaliza in eksistencializem Heideggerja, Sartra in Camusa. V spisih Horney, Fromm, Rubinstein, v svojih idejah motivi ta trend mogoče jasno videti. Kmalu je eksistencialni pristop v psihologiji pridobil veliko popularnost v Severni Ameriki. Ideje so podprli ugledni predstavniki "tretje revolucije". Hkrati z eksistencializma v psihološkem misli tega obdobja je razvil in humanistično toka, s takimi ugledni psihologi so Rogers, Kelly, Maslow zastopa. Obe veji jekla protiutež že uveljavljena področja psiholoških znanosti - Freudianism in behaviorizem.

Eksistencialno-humanistična usmeritev in drugi tokovi

Ustanovitelj eksistencialno-humanistične usmeritve (EGP) - D.Bugental - pogosto kritizira vedenjstvo za poenostavljeno razumevanje osebe, neupoštevanje človeka, njegovo notranji svet potencialne priložnosti, mehanizacijo vedenjskih vzorcev in željo po nadzoru osebnosti. Vedenje je kritiziralo humanistični pristop da daje nadzor nad pojmom svobode, jo obravnava kot predmet eksperimentalnih raziskav in vztraja, da ni svobode, glavno pravo obstoja pa je spodbuda-reakcija. Humanisti so vztrajali pri insolventnosti in celo nevarnostih takega pristopa za osebo.

Freudovi privrženci so imeli tudi lastne trditve, kljub dejstvu, da so se mnogi od njih začeli kot psihoanalitiki. Drugi je zavrnil dogmatizem in determinizem koncepta, nasprotoval fatalizmu, značilnemu za frojdizem, zavračal nezavestno kot univerzalno razlagalno načelo. Kljub temu je treba opozoriti, da je eksistencialen psihologija osebnosti kljub temu pa je v določeni meri blizu psihoanalizi.

Bistvo humanizma

V tem trenutku ni soglasja glede stopnje samostojnosti humanizma in eksistencializma, vendar je večina predstavnikov teh gibanj raje, da jih delijo, čeprav vsakdo zaveda svoje temeljne skupne značilnosti, saj je osnovna ideja teh področjih - priznavanje individualne svobode pri izbiri in gradnji njenega obstoja. Existentialists in humanisti v dogovoru, da je zavedanje, da so, dotika se pretvarja in transformira osebo je dvig nad kaosom in praznino empiričnega obstoja, razkriva svojo identiteto in s tem osmišljajo sebe. Poleg tega je absolutno dostojanstvo humanističnega koncepta ni abstraktna teorija vgrajeni v življenju, ampak nasprotno, pravi hands-on izkušnje je temelj za znanstvene posplošitve. Izkušnje vidimo v humanizmu kot prednostni vrednosti in glavni referenčni točki. V humanistični in eksistencialni psihologiji je praksa pomembna sestavina. Ampak tukaj zasledimo razlike med to metodo: za humanisti pomembno prakse v realnem izkušenj izkušnjami in rešitvami zelo posebne osebne težave, ne pa na uporabo in izvajanje metodičnih in metodoloških predloge.

Človeška narava v GP in EP

V središču humanističnega pristopa (GP) je pojem bistva človeške narave, ki združuje njene različne tokove in se razlikuje od drugih smeri v psihologiji. Po Royu Cavallu je bistvo človeške narave, da se neprestano v procesu postaja. V procesu, da postane oseba, je avtonomna, dejavna, zmožna samo-spreminjanja in ustvarjalne prilagoditve, osredotoča na notranjo izbiro. Izogibanje stalnemu nastajanju je zavrnitev avtentičnosti življenja, "človek v človeku".

Eksistencialni pristop psihologije (EP) humanizma je najprej zaznan s kvalitativno oceno bistva osebnosti in pogledom na naravo virov procesa oblikovanja. Po eksistencializmu bistvo osebnosti ni postavljeno niti pozitivno niti negativno - na začetku je nevtralno. Funkcije osebnosti najdemo v procesu iskanja njihove edinstvene identitete. Posameznik ima tako pozitiven kot negativen potencial, ki se odloči in nosi osebno odgovornost za svojo izbiro.

Obstoj

Obstoj je obstoj. Njena glavna značilnost je pomanjkanje predestinacije, prednastavljanja, ki lahko vpliva na osebnost in določi, kako se bo v prihodnosti razvijala. Izključuje odlašanje za prihodnost, preusmeritev odgovornosti na ramena drugih, naroda, družbe in države. Oseba se sam odloči - tukaj in zdaj. Eksistencialna psihologija določa smer razvoja osebnosti le z izbiro, ki jo naredi. Osebno osredotočena psihologija od samega začetka obravnava bistvo osebnosti kot dane pozitivne.

Vera v človeka

Vera v osebnost je osnovna okoliščina, ki razlikuje humanistični pristop v psihologiji iz drugih tokov. Če je osnova za Freudianism, behaviorizem, in velika večina konceptov sovjetskih psihologov je nezaupanje v osebnosti, eksistencialna smer v psihologiji, nasprotno, meni, da je človeško bitje z vidika vere vanj. V klasičnem Freudianism prvotno negativne narave posameznika, z namenom vplivanja na njej - popravka in odškodnine. Vedenjci nevtralno ocenjujejo človeško naravo in vplivajo na tvorbo in korekcijo. Humanisti videti enako človeška narava ali brezpogojno pozitivno in si oglejte namen vplivati ​​na pomoč v aktualizacije osebe (Maslow, Rogers), ali cenijo osebne narave kot kvazi-pozitiven in glavni namen psihološkega učinka videnje pomoč pri izbiri (eksistencialno psihologijo in Frankl Bugental). Tako je osnova njegovega pedagoškega inštituta eksistencialne psihologije postavlja koncept posameznih življenjskih izbir ljudi. Oseba se šteje kot prvotno nevtralna.

Problemi eksistencialne psihologije

Humanistični pristop temelji na konceptu realiziranih vrednot, ki jih oseba izbere zase, rešuje ključne probleme življenja. Eksistencialna psihologija posameznika izraža primarnost človeškega obstoja na svetu. Posameznik od trenutka rojstva neprekinjeno sodeluje s svetom in v njej najde pomene svojega bitja. Svet vsebuje tako grožnje kot pozitivne alternative in možnosti, ki jih lahko izbere oseba. Interakcija s svetom ustvarja glavne eksistenčne probleme osebe, stres in tesnobnost, nezmožnost spopadanja z njimi vodi do neravnovesja v psihi posameznika. Težave so raznolike, vendar jih je mogoče shematično zmanjšati na štiri osnovne "vozlišča" polarnosti, pri katerih morajo posamezniki v razvojnem procesu naredite izbiro.

Čas, življenje in smrt

Smrt je najbolj lahek uresničen, saj je najbolj očitna neizogibna končni dan. Ozaveščenost o bližnji smrti napolni osebo s strahom. Želja po življenju in hkratna ozaveščenost o časovni obstoj obstoja je glavni konflikt, ki ga študije eksistenčne psihologije.

Determinizem, svoboda, odgovornost

Razumevanje svobode v eksistencializmu je tudi dvoumno. Po eni strani se človek nagiba k odsotnosti zunanje strukture, na drugi strani pa se boji njegove odsotnosti. Navsezadnje je lažje obstajati v organiziranem, podrejenem zunanjemu načrtu vesolja. Ampak, eksistencialna psihologija vztraja, da človek sam ustvarja svoj lasten svet in je v celoti odgovoren za to. Zavedanje pomanjkanja pripravljenih predlog in strukture povzroča strah.

Komunikacija, ljubezen in osamljenost

V središču razumevanja osamljenosti je koncept eksistencialne izolacije, to je oddaljenosti od sveta in družbe. Oseba prihaja v svet sam in jo zapusti. Konflikt je posledica zavedanja lastne osamljenosti na eni strani in potrebe, da oseba komunicira, ščiti in spada v nekaj večjega - na drugi strani.

Besmiselnost in pomen bivanja

Problem odsotnosti pomena življenja izhaja iz prvih treh vozlov. Po eni strani, ko je v stalnem znanju, oseba ustvari svoj lasten pomen, na drugi strani pa se zaveda svoje izolacije, osamljenosti in bližnje smrti.

Avtentičnost in konformizem. Vina

Psihologi, humanisti, ki temelji na načelu osebne izbire, razlikuje dva glavna polarnosti - pristnost in konformizma. V verodostojno svetovni nazor oseba pokaže svoje edinstvene osebnostne lastnosti, sebe vidi kot osebo, ki lahko vplivajo na družbo in svoje izkušnje skozi odločanja, saj je družba ustvarila odločitve, ki jih posamezniki, zato se lahko razlikujejo zaradi njihovih prizadevanj. Avtentični življenjski slog je značilna notranji usmerjenosti, inovacije, harmonijo, prefinjenosti, pogum in ljubezen.

Oseba, usmerjena navzven, ki nima poguma, da prevzame odgovornost za svojo izbiro, izbere pot konformizma in se opredeljuje izključno kot izvajalca socialnih vlog. V skladu s pripravljenimi družbenimi vzorci takšna oseba stereotipno misli, ne ve, kako in ne želi prepoznati svoje izbire in mu dati notranjo evalvacijo. Konformističen pogled na preteklost, ki se opira na že pripravljene paradigme, zaradi česar ima negotovost in občutek brezvrednosti. Obstaja akumulacija ontološke krivde.

Vrednostni pristop k osebi in prepričanje v osebnost, njena moč, nam omogočajo, da ga globlje preučimo. Prisotnost različnih vidnih kotov v njem tudi priča o hevristični smeri. Najpomembnejši - tradicionalno eksistencialno, eksistencialno-analitično in humanistične eksistencialne psihologije. May in Schneider tudi poudarjajo eksistencialno integrativni pristop. Poleg tega obstajajo tudi pristopi, kot so Friedmanova dialoška terapija in Franklova logoterapija.

Kljub številnim konceptualnih razlik, osebnost osredotočen humanistično in bivanjsko tok solidarnosti v verodostojnost osebe. Pomembna prednost teh trendov je, da si ne prizadevajo za "poenostavitev" osebo, dal najbolj bistvene probleme v središču njegove pozornosti, ne odreže težkih vprašanj glede skladnosti človeka v svetu in njegovo notranje narave. Priznanje, da družba vpliva oblikovanje osebnosti in njeno počutje v njej, je eksistencialna psihologija tesno povezana z zgodovino, kulturnih študij, sociologije, filozofije, socialne psihologije, prav tako pa so skladne in perspektivnih veji sodobne znanosti o osebi.